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행성의 위치와 세차운동(precession of the equinoxes) 두 가지에 대해서는 프톨레마이오스 체계에 근거한 예측치는 당시에 얻어진 가장 훌륭한 관측과는 잘 들어맞지 않았다. 이러한 사소한 차이를 좀더 줄여 보자는 것이 프톨레마이오스의 후계자들이 수행한 정상 천문학 연구의 주요 과제로 등장하였고, 그런 양상은 천상 세계의 관측(celestial observation)과 뉴턴 이론을 일치시키려는 시도가 뉴턴의 18세기 계승자들에게 정규적인 연구 주제들을 제공했던 것과 흡사했다. 얼마 동안은 천문학자들에게 이러한 시도가 프톨레마이오스 체계로 유도했던 과거의 시도들 못지 않게 성공적인 것으로 간주할 만한 이유가 충분히 있었다. 어느 특정한 모순이 드러나면, 경서동퀵서비스 경서동퀵 경서동퀵서비스요금 경서동퀵서비스비용 경서동퀵서비스가격 경서동퀵서비스운임 경서동퀵비 경서동퀵요금 경서동퀵가격 경서동오토바이퀵요금 경서동퀵비용 경서동다마스퀵요금 경서동다마스퀵서비스가격 경서동라보퀵비용 경서동라보퀵서비스운임 경서동1톤용달비 경서동 퀵 서비스 경서동 퀵서비스 경서동 퀵 경서동오토바이퀵 경서동오토바이퀵서비스 경서동다마스퀵 경서동다마스퀵서비스 경서동라보퀵 경서동라보퀵서비스 경서동1톤용달 경서동화물퀵 경서동다마스용달 경서동라보용달 경서동소형트럭 경서동소형이사 천문학자들은 조합된 원들로 이루어진 프톨레마이오스 체계에서 일부 특수 조정을 가함으로써 거침없이 모순점을 제거할 수 있었다. 그러나 시간이 경과함에 따라 다수 천문학의 복잡성이 그 정확성보다 훨씬 빠르게 증대되고 있다는 것, 그리고 한 곳에서 보정된 모순이 다른 곳에서 나타나기가 예사라는 것을 간파할 수 있었다.5) 천문학적 전통은 외부로부터 끊임없이 방해를 받았으며, 인쇄술이 없는 상황에서 천문학자들 사이의 견해 교류가 한정되었었기 때문에 이들 어려움은 매우 느리게 인식되고 있었다. 그러나 드디어는 깨닫게 되었다. 13세기 무렵 알폰소10세(Alfonso X)는 신이 우주를 창조할 때 그에게 의논했었더라면, 신은 훌륭한 충고를 받았을 것이라고 선언하였다. 16세기 들어, 코페르니쿠스의 공동 연구자인 노바라(Domenico da Novara)는 프톨레마이오스 이론이 전개되었던 바와 같은 엉성하고 부정확한 체계가 자연에 대한 지리가 될 수는 없는 일이라고 주장하였다. 그리고 코페르니쿠스 자신은 [천구들의 회전에 관하여(De Revolutionibus)]의 서문에서 그가 계승한 천문학 전통은 결국 괴물을 창조했을 따름이라고 적었다. 16세기 초엽에는 유럽의 최고 천문학자들 중 차츰 경서동퀵서비스 경서동퀵 경서동퀵서비스요금 경서동퀵서비스비용 경서동퀵서비스가격 경서동퀵서비스운임 경서동퀵비 경서동퀵요금 경서동퀵가격 경서동오토바이퀵요금 경서동퀵비용 경서동다마스퀵요금 경서동다마스퀵서비스가격 경서동라보퀵비용 경서동라보퀵서비스운임 경서동1톤용달비 경서동 퀵 서비스 경서동 퀵서비스 경서동 퀵 경서동오토바이퀵 경서동오토바이퀵서비스 경서동다마스퀵 경서동다마스퀵서비스 경서동라보퀵 경서동라보퀵서비스 경서동1톤용달 경서동화물퀵 경서동다마스용달 경서동라보용달 경서동소형트럭 경서동소형이사 더 많은 사람들이 천문학의 패러다임을 그 고유의 전통적 문제에 적용함에 있어 제 구실을 못 하고 있음을 깨닫고 되었다. 그러한 인식은 코페르니쿠스가 프톨레마이오스식 패러다임을 거부하고 새로운 패러다임을 찾기 시작하는 데 요구되었던 선행 조건이었다. 그의 유명한 서문은 아직까지도 위기 상황에 관한 고전적 서술의 하나가 되고 있다.답니다..
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